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自性无生、空、无相、无愿，如是觉知是因缘法自性本空，名觉菩提，设堕实无闾狱，能如是观，亦复能证无上道。此乃就菩萨历法观空而言，非真有杀父等无间之事，盖菩萨行以一切法为所缘，五无间狱亦在一切法中，故应如实...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483366681.html
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，因为是被彼［如来］所觉知的真理故，因此［法身］被承认是如来的身体，而不是［如来］以外的［声闻等］的［身体］，［他们］未觉知彼［法身］故。 由上面诗颂，特别是最后的叙述，我们可发现：对清辨而言，法身...
释见弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html
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” 。 因此，从广义上说，元晓的“理”，就是“唯识理”，在法相宗说来，就是“唯识真如”。但是，二者字句虽然相同，涵义差别极大。法相宗所谓的“唯识理”，是觉知(菩提)的客观对象，因此，“真如”与...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580867234.html
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心源故，非究竟觉。此义云何？如凡夫人，觉知前念起恶故，能止后念，令其不起。虽复名觉，即是不觉故。如二乘观智、初发意菩萨等，觉于念异，念无异相，以舍粗分别执著相故，名相似觉。如法身菩萨等，觉于念住，念无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html
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种子，谓之显境名言种子。即一切七识见分等心了别诸境时，变现彼诸境之相分于心前，熏彼种子于阿赖耶识。此乃由见闻觉知的作用所熏种子，实不因名言，然能缘心能显所了镜恰如名言能显所诠诸法的体义；所以，喻名此见...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
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见闻觉知，说眼识能见等，这与大乘毗昙说法相通。 在戒律中最重要的仪式乃受戒，但是这一仪式相互差异也最纷乱，道宣律师在他所著的《关中创立戒坛图经》中，特将中国的戒坛予以定形。其制凡三层，下层纵广二丈九尺...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043567641.html
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相诸尘劳，念者念真如本性，真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”(敦煌本《坛经》·17节)。
“摩诃般若波罗蜜，最尊最上...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html
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觉知，善恶的造作，是非的分辨，美丑的观感，自他的争执，全是第六意识的作用，它是八识中，作用最明显、最强锐的一个，也即是说整场心灵革命皆是建立于意识之上。而第七末那识是比第六意识更微细的心识，其恒执第八...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
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健行定。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人无能坏者。 ⒀阿耨多罗三藐三菩提：佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。 ⒁般若波罗蜜：般若译义是智慧，波罗蜜译义是到彼岸，般若波罗蜜是...
明 镇澄 今 苏知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554268399.html
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意识 对修道要有笃实心态 对事务要有敏锐觉知 对度众要有慈心悲愿 Prepare yourself for what may come. Cultivate yourself devotedly. ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101568878.html